Makalah Uang dalam Pandangan Islam

<div style="text-align: justify;"> Disusun Oleh Muazzin, S.H.I</div> <div style="text-align: justify;"> Alumni PTI Al-Hilal Sigli Tahun 2015</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>KATA PENGANTAR</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Segala puji dan syukur penulis sampaikan kehadirat Allah SWT, shalawat dan salam juga disampaikan kepada junjungan Nabi Besar Muhammad SAW. Serta sahabat dan keluarganya, seayun langkah dan seiring bahu dalam menegakkan agama Allah. Dengan kebaikan beliau telah membawa kita dari alam kebodohan ke alam yang berilmu pengetahuan.</div> <div style="text-align: justify;">            Dalam rangka melengkapi tugas dari mata kuliah Mata Uang Dalam Islam pada Program Studi Hukum Ekonomi Syari’ah Mu’amalah PTI AL-HILAL SIGLI dengan ini penulis mengangkat judul “Uang Dalam Pandangan Islam”.</div> <div style="text-align: justify;">     Dalam penulisan makalah ini, penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, baik dari cara penulisan, maupun isinya. Oleh karena itu penulis sangat mengharapkan kritikan dan saran-saran yang dapat membangun demi kesempurnaan makalah ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">                                                                                                                          Wassalam</div> <div style="text-align: justify;">                                                                                                                          Penulis,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">                                                                                                                          KELOMPOK 5</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: center;"> <b>DAFTAR ISI</b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> KATA PENGANTAR<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> i</div> <div style="text-align: justify;"> DAFTAR ISI<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> ii</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> BAB I<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>PENDAHULUAN</div> <div style="text-align: justify;">                 A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Latar Belakang<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>1</div> <div style="text-align: justify;">                 B.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Rumusan Masalah<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>1 </div> <div style="text-align: justify;">                 C.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tujuan penulisan<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>1</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> BAB II<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>PEMBAHASAN</div> <div style="text-align: justify;">                 A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pengertian uang<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>                                                2</div> <div style="text-align: justify;">                 B.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Sejarah singkat uang sebelum dan sesudah islam<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3</div> <div style="text-align: justify;">                 C.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Konsep uang dalam islam<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>                                7</div> <div style="text-align: justify;">                 D.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Makna uang dalam pandangan islam<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>                9</div> <div style="text-align: justify;">                 E.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ekonomi makro dengan uang<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>                                11</div> <div style="text-align: justify;">                 F.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perbedaan uang dalam ekonomi islam dan konvensional<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>14</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> BAB III<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>PENUTUP</div> <div style="text-align: justify;">                 A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kesimpulan<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>16</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> DAFTAR PUSTAKA<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>17</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>BAB I</b></div> <div style="text-align: center;"> <b>PENDAHULUAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Latar Belakang</b></div> <div style="text-align: justify;">           Dalam membicakan ekonomi pada umumnya, dan ekonomi islam pada khususnya, rasanya agak janggal jika tidak memulainya dengan membicarakan “Uang”. Apalagi, jika pembahasan ekonomi ini terfokus pada masalah atau topic moneter dan fiscal. Uang adalah alat untuk memenuhi kebutuhan manusia. Sejak perabadan kuno mata uang logam sudah menjadi alat pembayaran yang biasa gunakan walaupun belum sesempurna sekarang. Kebutuhan menghendaki adanya alat pembayaran yang memudahkan pertukaran barang agar pekerjaan dapat lebih mudah.</div> <div style="text-align: justify;">            Oleh karena itu, uang oleh sebagian besar penduduk bumi ini dipandang sebagai suatu yang penting. Sebab uang dapat dijadikan alat pemenuhan kebutuhan manusia, alat pemudah aktivitas ekonomi. Dengan adanya uang yang berfungsi sebagai alat pembayaran akan memudahkan pertukaran barang, sehingga pekerjaan dapat dijalankan lebih mudah. Kebutahan uang muncul karena system barter ternyata banyak menimbulkan kesukaran.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>B.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Rumusan Masalah</b></div> <div style="text-align: justify;">         1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan pengertian uang</div> <div style="text-align: justify;">         2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan sejarah singkat uang sebelum dan sesudah islam</div> <div style="text-align: justify;">         3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan konsep uang dalam islam</div> <div style="text-align: justify;">         4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan makna uang dalam pandangan islam</div> <div style="text-align: justify;">         5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan ekonomi makro dengan uang</div> <div style="text-align: justify;">         6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan perbedaan konsep uang dalam ekonomi islam dan konvensional</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>C.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tujuan Penulisan</b></div> <div style="text-align: justify;">           Adapun tujuan kami dalam menyusun makalah ini adalah disamping memenuhi tugas dalam perkuliahan juga agar kami khususnya dan semua mahasiswa pada umumnya mampu memahami tentang sejarah perkembangan mata uang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: center;"> <b>BAB II</b></div> <div style="text-align: center;"> <b>PEMBAHASAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pengertian Uang</b></div> <div style="text-align: justify;">            Dalam ekonomi Islam, secara etimologi uang berasal dari kata al-naqdu, pengertiannya ada beberapa makna yaitu: al-naqdu berarti yang baik dari dirham, menggenggam dirham, membedakan dirham, dan al-naqdu juga berarti tunai. Kata nuqud tidak terdapat dalam al-Quran dan hadis, karena bangsa Arab umumnya tidak menggunakan nuqud untuk menunjukkan harga. Mereka menggunakan kata dinar untuk menunjukkan mata uang yang terbuat dari emas dan kata dirham untuk menunjukkan alat tukar yang terbuat dari perak. Mereka juga menggunakan wariq untuk menunjukkan dirham perak, kata ‘ain untuk menunjukkan dinar emas.</div> <div style="text-align: justify;">          Sedangkan kata fulus (uang tembaga) adalah alat tukar tambahan yang digunakan untuk membeli barang-barang murah. Uang menurut fuqaha tidak terbatas pada emas dan perak yang dicetak, tapi mencakup seluruh jenisnya dinar, dirham dan fulus. Untuk menunjukkan dirham dan dinar mereka mengunakan istilah naqdain. Namun mereka berbeda pendapat apakah fulus termasuk dalam istilah naqdain atau tidak. Menurut pendapat yang mu’tamad dari golongan Syafi’iyah, fulus tidak termasuk naqd, sedangkan Mazhab. Hanafi berpendapat bahwa naqd mencakup fulus.</div> <div style="text-align: justify;">          Defenisi nuqd menurut Abu Ubaid (wafat 224 H), seperti yang dikutip Ahmad Hasan dirham dan dinar adalah nilai harga sesuatu. Ini berarti dinar dan dirham adalah standar ukuran nilai yang dibayarkan dalam transaksi barang dan jasa. Senada dengan pendapat ini, Al-Ghazali (wafat 595 H) menyatakan, Allah menciptakan dinar dan dirham sebagai hakim penengah diantara seluruh harta, sehinga seluruh harta bisa diukur dengan keduanya. Ibn al-Qayyim (wafat 751 H) berpendapat dinar dan dirham adalah nilai harga barang komoditas. Ini mengisyaratkan bahwa uang adalah standar unit ukuran untuk nilai harga komoditas.</div> <div style="text-align: justify;">          Dalam pengertian kontemporer, uang adalah benda-benda yang disetujui oleh masyarakat sebagai alat perantara untuk mengadakan tukar-menukar atau perdagangan dan sebagai standar nilai. Taqyudin al-Nabhani menyatakan, nuqud adalah standar nilai yang dipergunakan untuk menilai barang dan jasa. Oleh karena itu uang didefenisikan sebagai sesuatu yang dipergunakan untuk mengukur barang dan jasa. Jadi uang adalah sarana dalam transaksi yang dilakukan dalam masyarakat baik untuk barang produksi mapun jasa, baik itu uang yang berasal dari emas, perak, tambaga, kulit, kayu, batu, besi, selama itu diterima masyarakat dan dianggap sebagai uang. Untuk dapat diterima sebagai alat tukar, uang harus memenuhi persyaratan tertentu yakni: </div> <div style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nilainya tidak mengalami perubahan dari waktu ke waktu.</div> <div style="text-align: justify;"> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tahan lama.</div> <div style="text-align: justify;"> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Bendanya mempunyai mutu yang sama.</div> <div style="text-align: justify;"> 4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Mudah dibawa-bawa.</div> <div style="text-align: justify;"> 5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Mudah disimpan tanpa mengurangi nilainya.</div> <div style="text-align: justify;"> 6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Jumlahnya terbatas (tidak berlebih-lebihan)</div> <div style="text-align: justify;"> 7.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dicetak dan disahkan penggunaannya oleh pemegang otoritas moneter (pemerintah).</div> <div style="text-align: justify;">          </div> <div style="text-align: justify;">            Penerbitan uang merupakan masalah yang dilindungi oleh kaidah-kaidah umum syari’at Islam. Penerbitan dan penentuan jumlahnya merupakan hal-hal yang berkaitan dengan kemaslahatan umat, karena itu bermain-main dalam penerbitan uang akan mendatangkan kerusakan ekonomi rakyat dan negara. Misalnya hilangnya kepercayaan terhadap mata uang akibat turunnya nilai uang yang bisa saja disebabkan oleh pembengkakan jumlah uang beredar, dan sebagainya. Kondisi ini biasanya diringi dengan munculnya inflasi di tengah masyarakat yang justru mendatangkan kemudaratan pada rakyat. Karena ekonom muslim berpendapat bahwa penerbitan uang merupakan otoritas negara dan tidak dibolehkan bagi individu untuk melakukan hal tersebut karena dampaknya sangat buruk.</div> <div style="text-align: justify;">         Dalam hal ini Imam Ahmad mengatakan tidak boleh mencetak uang melainkan dipercetakan negara dan dengan seizin pemerintah, karena jika masyarakat luas dibolehkan mencetak uang akan terjadi bahaya besar. Untuk menjaga stablitas nilai tukar uang, Ibn Taimiyah (1263-1328 M) menegaskan, pemerintah sebagai pemegang otoritas dalam masalah ini harus mencetak uang sesuai dengan nilai transaksi dari penduduk. Jumlah uang yang beredar harus sesuai dengan nilai transaksi. Ini berarti Ibn Taimiyah melihat hubungan yang erat antara jumlah uang beredar dengan total nilai transaksi dan tingkat harga.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>B.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Sejarah Singkat Uang Sebelum dan Sesudah Islam</b></div> <div style="text-align: justify;">          Uang dalam berbagai bentuknya sebagai alat tukar perdangangan telah dikenal ribuan tahun yang lalu seperti dalam mesir kuno sekitar 4000 SM – 2000 SM. Dlaam bentuknya yang lebih standar uang emas dan perak diperkenalkan oleh Julius Caesar dari Romawi sektar tahun 46 SM . Julia Caesar ini pula yag memperkenalkan standar konversi dari uang perak dan sebaliknya dengan perbandingan 12:1 untuk perak terhadap emas. Standar Julius Caesar ini berlaku di belahan dunia eropa selama sekitar 1250 tahun yaitu sampai tahun 1204. </div> <div style="text-align: justify;">           Sampai abad ke 13 baik di negeri Islam maupun di negeri non islam sejarah menunjukkan bahwa mata uang emas yang relatif standar secara luas digunakan. Pada akhir abad 13 tersebut islam mulai merambah Eropa dengan berdiri kekhalifah Ustmaniyah dan tonggak sejarahnya tercapai pada tahun 1453 ketika Muahammad Al Fatih menaklukkan konstatinopel dan terjadilah penyatuan dari seluruh kekuasaan Khalifahan Ustmaniyah. Selama tujuh abad dari abad 13 sampai awal abad 20, dinar dan dirham adalah mata uang yang paling luas digunakan . Penggunaan dinar dan dirham meliputi seluruhwilyah kekuasaan usmaniyah yang meliputi 3 benua yaitu Eropa bagian timur dan selatan, Afrika utara dan Asia. Pada puncak kejayaannya kekuasan Turki Usmaniyah pada abad 16 dan 17 ditambah dengan masa kejayaan islam sebelumya yaitu masa awal Rasulullah maka secara keseluruhan Dinar dan Dirhamadalah mata uang modern yang dipakai paling lama (14 abad) dalam sejarah manusia.</div> <div style="text-align: justify;">            Selain emas dan perak, baik di negeri islam maupun non islam juga dikenal uang logam yang terbuat dari logam tembaga atau perunggu. Dalam fiqh islam, uang emas dan perak dikenal sebagai alat tukat yang hakiki, sedangkan uang dari tembaga atau perunggu dikenal sebagai fulus dan menjadi alat tukarberdasarkan kesepakatan. Dan sisi sifatnya yang tidak memiliki nilai intrinsic sebagai nilai tukarnya, fulus ini lebih dekat kepada sifat uang kertas yang kita kenal sekarang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Uang Pada Masa Rasulullah</div> <div style="text-align: justify;">         Bangsa arab di Hijaz pada masa jahiliah belum memiliki mata uang tersendiri. Mereka menggunakan mata uang yang merka peroleh berupa Dinar Emas Hercules, Byziantum dan Dirham perak Dinasti Sasanid dari Iraq, dan sebagian mata uang bangsa Himyar, Yaman.</div> <div style="text-align: justify;"> Kabilah Quraish mempunyai tradisi melakukan perjalanan dagang dua kali dalam setahun; ketika musim panas ke negeri Syam (Syria,sekarang) dan pada musim dingin ke negeri Yaman. Firman Allah SWT.:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya : Karena kabiasaan orang-orang Quraisy, (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan pemilik rumah ini (Ka’bah). Yang telah memberi makan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan (QS Al-Quraisy [106]:1-4).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">           Penduduk Mekkah tidak memperjual belikan kecuali sebagian emas yang tidak ditempa dan tidak menerimanya kecuali dalam ukuran timbangan. Mereka tidak menerima dalam jumlah bilangan. Hal ini disebabkan beragamnya bentuk dirham dan ukurannya dan munculnya penipuan pada mata uang mereka seperti nilai tertera yang melebihi dari nilai yang sebenarnya.</div> <div style="text-align: justify;">            Ketika Nabi Saw diutus sebagai nabi dan rasul oleh Allah SWT, beliau menetapkan apa yang sudah menjadi tradisi penduduk Mekkah. Dan beliau memrintahkan penduduk Madinah untuk mengikuti ukuran timbangan penduduk Mekkah ketika itu mereka berinteraksi ekonomi dengan menggunakan Dirham dalam jumlah bilangan bukan ukuran timbangan. Beliau bersabda: “Timbangan adalah timbangan penduduk Mekkah sedang takaran adalah takaran penduduk madinah.” </div> <div style="text-align: justify;">          Sebab munculnya perintah itu adalah perbedaan ukuran dirham Persia karena terdapat tiga bentuk cetakan uang:</div> <div style="text-align: justify;"> a.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ukuran 20 qirath (karat);</div> <div style="text-align: justify;"> b.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ukuran 12 karat;</div> <div style="text-align: justify;"> c.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ukuran 10 karat. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Uang Pada Masa Khulafaurrasyidin</div> <div style="text-align: justify;">             Ketika Abu Bakar dibaiat menjadi khalifah, beliau tidak melakukan perubahan terhadap mata uang yang beredar. Bahkan menetapkan apa yang sudah berjalan pada masa Rasulullah, yaitu penggunaan mata uang Dinar Haercules dan Dirham Persia.</div> <div style="text-align: justify;">          Begitu pula ketika Umar bin Khattab dibaiat sebagai khalifah, sibuk melakukan penyebran Islam ke berbagai negara dan menetapkan uang sebagai mana yang sudah berlaku. Hanya pada tahun 18 H, menurut riwayat tahun 20 H, dicetak Dirham Islam. Akan tetapi Dirham tersebut, bukan cetakan asli Islam, akan tetapi masih mengkuti model cetakan Sasanid berukiran Kisra dengan beberapa tambahan berupa ukiran di lingkaran yang meliputi ukiran Kisra ditambah ukiran beberpa kalimat tauhid dalam jenis tulisan Kufi, seperti kalimat Bismillah, Bismillah Rabbi, Alhamdulillah, dan pada sebagian lagi kalimat Muhammad Rasulullah.</div> <div style="text-align: justify;">        Ukuran Dirham Islam ketika itu adalah 6 daniq dan ukuran setiap 10 dirham adalah 7 mitsqal sebagaimana pada masa Nabi Saw. Ketika itu ukuran hanya dalam ingatan maka pada masa Umar dituliskan di cetakan dirham. </div> <div style="text-align: justify;">          Pada masa Ustman bin Affan, dicetak dirham seperti model dirham Khalifah Umar bin Khattab dan ditulis juga kota tempat pencetakan dan tanggalnya dengan huruf Bahlawiyah dan salah satu kalimat Bismillah, Barakah, Bismilah Rabbi, Allah, dan Muhammad dengan jenis tulisan Kufi.</div> <div style="text-align: justify;">        Ketika Ali bin Abi Talib menjadi khalifah, beliau mencetak dirham mengikuti model kahlifah Usman bin Affan dan menuliskan di lingkarannya salah satu kalimat Bismillah, Bismillah Rabbi, dan Rabiyallahdengan jenis tulisan Kufi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Uang pada masa Dinasti Umawiyah</div> <div style="text-align: justify;">             Pencetakan uang pada masa dinasti Umawiyah semenjak masa Muawiyah bin Abi Sofyan masih meneruskan model Sasanid dengan menambahkan beberpa kata tauhid seperti halnya pada masa Khulafaurrasyidin.</div> <div style="text-align: justify;">             Pada masa Abdul Malik bin Marwan, setelah mengalahkan Abdullah bin Zubair dan Mush’ab bin Zubair, beliau menyatukan tempat percetakan. Dan pada tahun 76 H, beliau membuat mata uang Islam yang bernafaskan model Islam tersendiri, tidak ada lagi isyarat atau tanda Byzantium atau Persia. Dengan demikian, Abdul Malik bin Marwan adalah orang yang pertama kali mencetak dinar dan dirham dalam model Islam tersendiri. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Uang Pada Masa Dinasti Abbasiah</div> <div style="text-align: justify;">           Pada masa Abbasiah, pencetakan dinar masih melanjutkan cara Dinasti Umawiyah. Al-Saffah mencetak dinarnya yang pertama pada awal berdirinya Dinasti Abbasiah pada tahun 132 H mengikuti model dinar Umawiyah dan tidak mengubah sedikitpun kecuali pada ukiran-ukirannya.</div> <div style="text-align: justify;">            Sedangkan dirham, pada awalnya ia kurangi satu butir kemudian dua butir. Pengurangan ukuran dirham terus berlanjut pada masa Abu Ja’far al-Manshur, dia mengurangi tiga butir hingga pda masa Musa al-Hadi kurangnya mencapai satu karat. Dinar menjadi tidak seperti aslinya, pengurangan terus terjadi setelah itu. Namun demikian nilainya, nilainya tetap dihitung seperti semula. Al-Maqrizy berkata: “Pada bulan Rajab tahun 191, dinar Hasyimiah mengalami pengurangan sebanyak setengah butir dan hal itu terus berlanjut sepanjang periode tapi masih berlaku seperti semula.” </div> <div style="text-align: justify;">             Dengan demikian kita dapat membedakan dua fase pada masa Dinasti Abbasiah. Fase pertama, terjadi pengurangan terhadap ukuran dirham kemudian dinar. Fase kedua, ketika pemerintahan melemah dan para pembantu (Mawali) dari orang Turki ikit seta dalam urusan Negara. Ketika itu pembiayaan seamakin besar, orang-orang sudah menuju kemewahan sehingga uang tidak lagi mencukupi kebutuhan. Negara pun membutuhkan bahan baku tambahan, terjadilah kecurangan dalam pembuatan dirham dan memcampurkannya dengan tembaga untuk memperoleh keuntungan dari margin nilai tertulis dengan nilai actual.</div> <div style="text-align: justify;">           Para fuqaha menolak pencetakan dirham yang curang karena terjadi pengrusakan terhadap uang, merugikan yang berhak, dan menyebabkan naiknya harga-harga (inflasi). Inflasi tersebut disebabkan nilai uang dirham tertulis melebihi dari nilai yang sebenarnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>C.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Konsep  Uang Dalam Islam</b></div> <div style="text-align: justify;">           Konsep uang dalam ekonomi islam berbeda dengan konsep uang dalam ekonomi konvensional. Dalam ekonomi islam, konsep uang sangat jelas dan tegas bahwa uang adalah uang, uang bukan capital. Sebaliknya, konsep uang yang dikemukakan dalam ekonomi konvensional tidak jelas. Sering kali istilah uang dalam perspektif ekonomi konvensional diartikan secara bolak-balik (interchangeability), yaitu uang sebagai uang dan uang sebagai capital.  </div> <div style="text-align: justify;">          Perbedaan lain adalah bahwa dalam ekonomi islam, uang adalah sesuatu yang bersifat flow concept dan capital adalah sesuatu yang bersifat stock concept, sedangkan dalam ekonomi konvensional terdapat beberapa pengertian. Frederic s. Mishkin, misalnya, mengemukakan konsep Irving fisher yang menyatakan bahwa:</div> <div style="text-align: justify;"> MV = PT</div> <div style="text-align: justify;"> Keterangan:</div> <div style="text-align: justify;"> M = Jumlah uang</div> <div style="text-align: justify;"> V = Tingkat perputaran uang</div> <div style="text-align: justify;"> P = Tingkat harga barang</div> <div style="text-align: justify;"> T = Jumlah barang yang diperdangkan</div> <div style="text-align: justify;">             Dari persamaan di atas dapat diketahui bahwa semakin cepat perputaran uang (V), maka semakin besar income yang diperoleh. Persamaan ini juga berarti juga bahwa uang adalah flow concept. Fisher juga mengatakan bahwa sama sekali tidak ada kolerasi antara kebutuhan memegang uang (demand for holding money) dengan tingkat suku bunga. Konsep fisher ini hampir sama dengan konsep  yang ada dalam ekonomi islam, bahwa uang adalah flow concept, bukan stock concept. Pendapat lain yang diungkapkan oleh Mishkin adalah konsep dari Marshall pigou dari Cambridge yaitu:</div> <div style="text-align: justify;">                                                        MV = PT</div> <div style="text-align: justify;"> Keterangan:</div> <div style="text-align: justify;"> M = Jumlah uang</div> <div style="text-align: justify;"> K = 1/v</div> <div style="text-align: justify;"> P = Tingkat harga barang</div> <div style="text-align: justify;"> T = Jumlah barang yang diperdangkan</div> <div style="text-align: justify;">             Walaupun secara matematis k dapat dipindahkan kekiri atau ke kanan, secara fiosofis kedua konsep ini berbeda. Dengan adanya k pada persamaan marshall pigou di atas menyatakan bahwa demand for holding money adalah suatu proporsi (K) dari jumlah pendapatan (PT). semakin besar k, semakin besar demand for holding money (M), untuk tingkat pendapatan tertentu (PT). ini berarti konsep dari marshall pigou mengatakan bahwa uang adalah stock concept. Oleh sebab itu, kelompok Cambridge mengatakan bahwa uang adalah salah satu cara untuk menyimpan kekayaan (store of wealth).</div> <div style="text-align: justify;">              Dari uraian di atas, jelas bahwa kita tidak boleh gegabah untuk mengatakan bahwa perbedaan Islam dan konvensional adalah Islam memandang uang sebagai flow concept, dan konvensional memandang uang sebagai stock concept. Pandangan seperti itu menjadi keliru. Karena pada kenyataannya, dalam ekonomi konvensional sendiri terjadi pertentangan yang hebat antara kelompok Friedman dan kaum monetaris di satu kubu, dengan kaum Keynesian dan Cambridge School di kubu yang lain. Kelompok yang pertama mengatakan, misalnya Fisher, bahwa uang adalah flow concept, sedangkan kelompok yang kedua menyakatakan bahwa uang adalah stock concept.</div> <div style="text-align: justify;">           Dalam Islam, capital is private goods, sedangkan money is public goods. Uang yang ketika mengalir adalah publid goods (flow concept), lalu mengendap ke dalam kepemilikan seseorang (stock concept), uang tersebut menjadi milik pribadi (private good).</div> <div style="text-align: justify;">       Konsep public goods belum dikenal dalam teori ekonomi sampai tahun 1980-an. Baru setelah muncul ekonomi lingkungan, maka kita berbicara tentang externalities, public goods, dan sebagainya. Dalam islam, konsep ini sudah lama dikenal, yaitu ketika Rasulullah mengatakan bahwa “Manusia mempunyai hak bersama dalalm tiga hal; air, rumput dan api” (Riwayat Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah). Dengan demikian berserikat dalam hal public goods bukan merupakan hal yang baru dalam ekonomi islam, bahkan konsep ini sudah terimplementasi, baik dalam bentuk musyarakah, muzara’ah, musaqah, dan lain-lain.</div> <div style="text-align: justify;">         Untuk lebih jelasnya, konsep private dan public goods masing-masing dapat diilustrasikan dengan mobil dan jalan tol. Mobil adalah private good (capital) dan jalan tol adalah public good (money). Apabila mobil tersebut menggunakan jalan tol, baru kita dapat menikmati jalan tol. Namun, apabila mobil tersebut tidak menggunakan jalan tol, maka kita tidak akan menikmati jalan tol tersebut. Dengan kata lain, jika uang diinvestasikan dalam proses produksi, maka kita baru akan mendapatkan lebih banyak uang. Sedangkan dalam konsep konvensional uang dan capital dapat menjadi private goods, maka bagi mereka jika mobil diparkir di gerasi ataupun digunakan di jalan tol, mereka tetap akan menikmati manfaat dari jalan tol tersebut. Apakah uang diinvestasikan pada proses produksi aau tidak, mereka tetap harus mendapat lebih banyak uang. Di sinilah letak keanehan teori bunga (interest theory) yang dikemukakan oleh para ekonom konvensional.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>D.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Makna Uang Dalam Pandangan Islam</b></div> <div style="text-align: justify;">            Uang yang merupakan pelicin jalannya suatu perekonomian memang selalu menjadi suatu topik yang hangat untuk dibicarakan. Ibarat sebuah mesin tanpa minyak, perekonomian juga tidak akan jalan tanpa adanya uang. Namun, banyak di antara kita yang hanya memahami makna uang dalam konteks bentuknya sebagai uang kertas dan uang logam. Padahal,definisi uang adalah segala sesuatu yang dapat diterima sebagai alat pembayaran untuk barang dan jasa dalam suatu sistem perekonomian. Faktanya, di zaman kuno orang menggunakan batu, kulit hewan, garam, dan kulit kerang sebagai uang. Dizaman Rasulullah (SAW), koin emas (dinar) yang berasal dari Romawi dan koin perak (dirham) yang berasal dari Persia merupakan dua logam mulia yang dianggap sebagai mata uang. Di zaman sekarang, uang kertas (fiat money) sudah menjadi alat pembayaran yang umum digunakan di seluruh negara di dunia.</div> <div style="text-align: justify;">           Pada asalnya uang mempunyai tiga fungsi penting, yaitu sebagai alat tukar, penyimpan nilai, dan pengukur nilai sebuah komoditas. Namun, dengan menyebar luasnya sistem bunga dalam transaksi keuangan saat ini, fungsi uang sudah bertambah menjadi sebuah komoditas. Fungsi uang sebagai komoditas didukung oleh beberapa teori keuangan kontemporer seperti dalam Loanable Funds Theory. Dalam teori ini bunga (interest) dianggap sebagai harga dari dana yang tersedia untuk dipinjamkan (loanable fund) yang menjadi salah satu variable yang mempengaruhi tingkat penawaran (supply of) dan permintaan (demand for) dari loanable fund tersebut. Berdasarkan teori di atas,dapat disimpulkan bahwa penyuplai loanable fund akan bersedia memberikan pinjaman uang kepada peminjam hanya apabila si peminjam bersedia mengembalikan uang pinjamannya dalam jumlah yang lebih besar dari pokok pinjamannya. Selisih antara jumlah yang harus dibayarkan peminjam dan pokok pinjamannya itulah yangdisebut bunga. Secara kontrak, harga (bunga) tersebut mesti dibayar peminjam dalam keadaan apa pun (usaha si peminjam untung atau rugi) kepada pemberi pinjaman, karena si pemberi pinjaman dianggap sudah menjual sebuah komoditas yang disebut dengan uang.</div> <div style="text-align: justify;">           Di sini sangat jelas terlihat bahwa dalam sistem keuangan yang berlaku sekarang, uang sudah dianggap sebagai komoditas yang bisa diperdagangkan. Hal ini berlawanan dengan pandangan Islam yang tidak menerima fungsi uang sebagai suatu komoditas. Hal itu dikarenakan uang tidak memenuhi syarat sebagai sebuah komoditas. Menurut Syeikh Muhammad Taqi Usmani, pakar Syariah keuangan Islam, setidaknya ada 3 faktor yang membedakan uang dengan komoditas. </div> <div style="text-align: justify;">           Pertama, uang tidak memiliki kegunaan instrinsk (intrinsic utility). Berbeda dengan komoditas, uang tidak bisa dimakan,dipakai, atau digunakan secara langsung. Uang hanya bisa ditukar dengan komoditas, lalu komoditas itu yang akan di makan, dipakai atau digunakan. Dalam istilah ekonomi, uang hanya memiliki value in exchange sementara komodita smemiliki value in exchange dan value in use sekaligus.</div> <div style="text-align: justify;">          Kedua, uang tidak memerlukan kualitas untuk menentukan nilainya, dalam artian uang kertas Rp 100,000 yang sudah lusuh terbitan tahun 2007 dengan uang kertas Rp 100,000 yang baru terbitan tahun 2009 memiliki daya beli yang sama. Lain halnya dengan komoditas, sebagai contoh, mobil Honda Jazz keluaran 2007 dengan Honda Jazz keluaran Januari 2009 memiliki harga yang berbeda. Hal ini menunjukkan adanya perbedaan kualitas antara kedua mobil di atas yang tecermin dari perbedaan nilai dan harganya.</div> <div style="text-align: justify;">            Ketiga, uang tidak memerlukan spesifikasi ketika berlakunya transaksi, sementara komoditas mempunyai sifat yang spesifik ketika berlakunya transaksi. Sebagai contoh, jika kita ingin membeli barang kita akan memilih barang yang kita inginkan sesuai selera kita,seperti warna, aksesoris pelengkap lainnya. Artinya, jika si penjual menawarkan barang yang sama tapi warnanya tidak sesuai dengan selera kita mungkin kita akan menolak. Tetapi, lain halnya dengan uang yang bersifat tidak spesifik.Sebagai contoh, untuk pembayaran tagihan listrik bulanan sebesar Rp 300.000. kita bisa membayar tagihan tersebut dengan menggunakan tiga lembar uang Rp100.000 atau empat lembar uang Rp 50.000 ditambah satu lembar Rp 100.000 bahkan kita bisa bayar tagihan tersebut dengan tiga ratus lembar Rp 1.000. Bagi sipenerima tidak akan ada perbedaan nilai dalam ketiga cara pembayaran di atas.</div> <div style="text-align: justify;">             Ada satu lagi tambahan perbedaan antara uang dengan komoditas, khususnya dengan uang fiat yang kita gunakan sekarang ini.Uang kertas (fiat money) yang berlaku saat ini tidak memiliki nilai intrinsic (intrinsic value). Uang kertas menjadi alat tukar yang sah melalui undang-undang yang dikeluarkan sebuah negara yang menyatakan keabsahan uangtersebut. Hal ini menunjukkan bahwa diterimanya uang kertas sebagai alat pembayaran hanya dikarenakan faktor kepercayaan kepada pemerintah yang menjamin keabsahan uang kertas tersebut. Artinya, apabila kepercayaan itu hilang atau berkurang maka nilai uang tersebut akan melemah (terdepresisasi) dikarenakan orang lebih banyak melepas, dengan cara menjual uang tersebut, daripada ingin memilikinya. Karena jelas, memilikinya tidak punya nilai intrinsik.</div> <div style="text-align: justify;">            Namun, perlu juga ditegaskan di sini bahwa uang fiat adalah uang yang sah di sisi syariah. Penulis tidak setuju dengan pandangan bahwa hanya uang emas yang sah di sisi syariah. Memang, benar uang emas adalah uang yang paling baik dan paling stabil nilainya, dan kalau kita bisa kembali menggunakan emas sebagai standar nilai uang, sudah tentu sistem keuangan dunia akan jauh lebih baik. Namun, mengklaim bahwa hanya emas atau perak saja yang diakui Islam sebagai uang dan selain emas dan perak maka tidak sah, hal ini adalah klaim yang berlebihan. Buktinya, Khalifah Umar pernah berniat untuk menjadikan kulit unta sebagai mata uang, namun kemudian dinasihati supaya tidak melakukannya, karena nantinya unta akan pupus dari kehidupan. Begitu juga Imam Malik pernah berkata bahwa seandainya masyarakat menjadikan kulit hewan sebagai mata uang, niscaya beliau akan melarang jual beli kulit hewan tersebut melainkan dengan tunai dan tidak boleh tertangguh. Walaupun pada hari ini kita bersemangat untuk kembali kepada uang emas sebagai standar nilai mata uang, kita tidak perlu berlebihan dan ekstrem dengan mengatakan bahwa uang fiat adalah haram. Mengharamkan yang halal adalah sama saja buruknya di sisi Islam dengan menghalalkan yang haram. Kalau uang fiat haram,sudah tentu mas kawin kita menjadi tidak sah, dan perkawinan kita juga tidak sah, maka anak-anak kita juga adalah jadi anak haram.</div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>E.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ekonomi Makro dengan Uang</b></div> <div style="text-align: justify;">            Ahmad Hasan menjelaskan bahwa kata nuqud (uang) tidak terdapat dalam Alquran maupun Hadis Nabi Saw. Karena bangsa Arab umumnya tidak menggunakan kata nuqud untuk menujukkan harga. Mereka menggunakan kata dinar  untuk menunjukkan mata uang yang terbuat dari emas, kata dirham untuk menunjukkan alat tukar yang terbuat dari perak. Mereka juga menggunakan kata wariq untuk menunjukkan dirham perak, kata ‘Ain untuk menunjukkan dinar emas. Sedang kata fulus (uang tembaga) adalah alat tukar tambahan yang digunakan untuk membeli barang-barang murah.</div> <div style="text-align: justify;">          Menurut Al-ghazali dan ibn Khaldun, definisi uang adalah apa yang digunakan manusia sebagai standar ukuran nilai harga, media transaksi pertukaran, dan media simpanan.</div> <div style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Uang Sebagai Ukuran Harga</div> <div style="text-align: justify;">            Abu Ubaid (w. 224 H) menyatakan bahwa dirham dan dinar adalah nilai harga sesuatu, sedangkan segala sesuatu tidak bisa menjadi nilai harga keduanya.  </div> <div style="text-align: justify;">           Imam Ghazali (w. 505 H) menegaskan bahwa Allah menciptakan dinar dan dirham sebagai hakim penengah diantara seluruh harta agar seluruh harta bisa diukur dengan keduanya. Dikatakan, unta ini menyamai 100 dinar, sekian ukuran minyak za’faran ini menyamai 100. Keduanya kira-kira sama dengan satu ukuran, maka keduanya bernilai sama.</div> <div style="text-align: justify;">           Ibn Rusyd (w. 595 H) menyatakan bahwa, ketika seseorang susah menemukan nilai persamaan antara barang-barang yang berbeda, jadikan dinar dan dirham untuk mengukurnya. Apabila seseorang menjual kuda dengan beberapa baju, nilai harga kuda itu terhadap beberaba kuda adalah nilai harga baju itu terhadap beberapa baju. Maka jika kuda itu bernilai 50, tentunya baju-baju itu juga harus bernilai 50.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Uang Sebagai Media Transaksi</div> <div style="text-align: justify;">            Uang menjadi media transaksi yang sah  yang harus diterima oleh siapa pun bila ia ditetapkan oleh negara. Inilah perbedaan uang dengan media transaksi lain seperti cek. Berlaku juga cek sebagai alat pembayaran karena penjual dan pembeli sepakat menerima cek sebagai alat bayar.</div> <div style="text-align: justify;">             Begitu pula dengan kartu debet, kartu kredit dan alat bayar lainnya. Pihak yang dibayar dapat saja menolak penggunaan cek atau kartu kredit sebagai alat bayar sedangkan uang berlaku sebagai alat pembayaran karena Negara mensahkannya.</div> <div style="text-align: justify;">             Umar bin Khatab r.a berkata,”saat aku ingin menjadikan uang dari kulit unta, ada orang yang berkata,’kalau begitu unta akan punah’, maka aku batalkan keinginan tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> Sebaliknya emas dan perak tidak serta merta menjadi uang bila tidak ada stempel (sakkah) Negara. Imam nawawi berkata “Makruh bagi rakyat biasa mencetak sendiri dirham dan dinar, sekalipun dari bahan yang murni, sebab pembuatan tersebut adalah wewenang pemerintah. Kemudian apabila dirham magsyusah tersebut dapat diketahui kadar campurannya, maka boleh menggunakannya baik dengan kebendaannya maupun dengan nilainya. Adapun jika kadar campuran tersebut tidak diketahui, maka di sini ada dua pendapat. Dan pendapat yang paling shahih mengatakan hukumnya boleh. Sebab, yang dimaksudkan adalah lakunya di pasaran. Dan campuran dari tembaga yang terdapat pada dirham tersebut tidak mempengaruhi, sebagaimana halnya adonan</div> <div style="text-align: justify;">          Imam malik bin Anas berkata : “Apabila pasar telah menjadikan kulit sebagai mata uang, maka aku tidak senang kulit tersebut dijual dengan emas dan perak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Uang Media Penyimpanan Nilai</div> <div style="text-align: justify;">          Al-Ghazali berkata : “kemudian disebabkan jual beli, muncul kebutuhan terhadap dua mata uang. Seseorang yang ingin membeli makanan dengan baju, dari mana dia mengetahui ukuran makanan dari nilai baju tersebut. Berapa? Jual beli terjadi pada jenis barang yang berbeda-beda seperti dijual baju dengan makanan dan hewan dengan baju. Barang-barang ini tidak sama, maka diperlukan “hakim yang adil” sebagai penengah antara kedua orang yang ingin bertransaksi dan berbuat adil satu dengan yang lain. Keadilan itu dituntut dari jenis harta. Kemudian diperlukan jenis harta yang bertahan lama karena kebutuhan yang terus-menerus. Jenis harta yang paling bertahan lama adalah barang tambang. Maka dibuatlah uang dari emas, perak, dan logam.</div> <div style="text-align: justify;">            Ibnu khaldun juga mengisyaratkan uang sebagai alat simpanan. Ia menyatakan, kemudian Allah Ta’ala menciptakan dari dua barang tambang, emas dan perak sebagai nilai untuk setiap harta. Dua jenis ini merupakan simpanan dan perolehan orang-orang di dunia kebanyakannya.</div> <div style="text-align: justify;">            Dari ketiga fungsi tersebut jelaslah bahwa yang terpenting adalah stabilitas uang, bukan bentuk uang itu sendiri, uang dinar yang terbuat dari emas dan diterbitkan oleh raja Dinarius dari Kerajaan Romawi memenuhi criteria uang yang nilainya stabil. Begitu pula uang dirham yang terbuat dari perak dan diterbitkan oleh Ratu dari Kerajaan Sasanid Persia juga memenuhi criteria uang stabil. Sehingga, meskipun dinar dan dirham diterbitkan oleh bukan Negara islam, keduanya dipergunakan dizaman Rasulullah Saw.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>F.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perbedaan Konsep Uang dalam Ekonomi Islam dan Konvesional</b></div> <div style="text-align: justify;">           Menurut teori ekonomi konvensional, uang dapat dilihat dari sisi hukum dan sisi fungsi. Secara hukum uang adalah sesuatu yang dirumuskan oleh undang- undang sebagai uang. Jadi segala sesuatu dapat diterima sebagai uang jika ada aturan atau hukum yang menunjukkan bahwa sesuatu itu dapat digunakan sebagi alat tukar. Sementara secara fungsi, yang dikatakan uang adalah segala sesuatu yang menjalankan fungsi sebagai uang, yaitu dapat dijadikan sebagai alat tukar menukar (medium of exchange) dan penyimpan nilai (store of value). Ini adalah pendapat irving fisher dan Cambridge. Sementara Keynes mengatakan, uang berfungsi sebagai alat untuk transaksi, spekulasi dan jaga-jaga.</div> <div style="text-align: justify;">          Di dalam ekonomi ini juga, uang dipandang sebagai sesuatu yang sangat berharga dan dapat berkembang dalam suatu waktu tertentu. Konsep ini disebut time value of money . adalah nilai waktu dari uang bisa bertambah dan berkurang sebagai akibat perjalanan waktu. Dengan memegang uang orang dapat dihadapkan pada resiko menurunnya daya beli dan kekayaan sebagai akibat inflasi. Sedangkan memilih menyimpan uang dalam bentuk surat berharga, pemilik akan memperoleh bunga yang diperkirakan di atas inflasi yang terjadi. Dengan demikian, nilai uang saat sekarang - nilai substitusinya terhadap barang akan lebih tinggi dibandingkan nilai dimasa yang akan datang.</div> <div style="text-align: justify;">           Sebagi perbandingan dengan teori ekonomi konvensional kapitalisme, islam membicarakan uang sebagai sarana penukar dan penyimpan nilai, tetapi uang bukanlah barang dagangan.. mengapa uang berfungsi? Uang menjadi berguna hanya jika ditukar dengan barang yang nyata atau digunakan untuk membeli jasa. Oleh karena itu, uang tidak bisa di jual dan dibeli secara kredit. Orang perlu memahami kebijakan Rasulullah SAW, bahwa tidak hanya mengumumkan bunga atas pinjaman sebagai sesuatu yang tidak sah tetapi juga melarang pertukran uang dan beberapa benda bernilai lainnya untuk pertukaran yang tidak sama jumlahnya, serta menunda pembayaran jika barang dagangan atau mata uangnya adalah sama. Efeknya adalah mencegah bunga yang masuk ke system ekonomi melalui cara yang tidak di ketahui. Jika uang adalah flow concept maka modal adalah stock concept.</div> <div style="text-align: justify;">             Di dalam ekonomi islam, konsep time value of money tentunya tidak akan terjadi. Untuk menganalisa ini, ada ajaran kuat dalam islam, yaitu terdapat di dalam QS.Al Ashr:1-3. Dari surah al Ashr ini menunjukkan bahwa waktu bagi semua orang adalah sama kuantitasnya, yaitu 24 jam/hari, 7 hari/minggu. Namun nilai dari waktu itu akan berbeda dari satu orang dengan orang lainnya. Perbedaan nilai waktu tersebut adalah tergantung pada bagaimana seseorang memanfaatkan waktu. Semakin efektif dan efisien, maka akan semakin tinggi nilai waktunya. Efektif dan efisien akan mendatangkan keuntungan di dunia bagi siapa saja yang melaksakannya.  </div> <div style="text-align: justify;">             Oleh karena itu, siapapun pelakunya tanpa memandang suku, agama dan ras, secara sunatullah ia akan mendaptkan keuntungan di dunia. Di dalam islam keuntungan bukan saja di dunia, namun yang dicari adalah keuntungan dunia dan akhirat. Oleh karena itu, pemanfaatan waktu bukan saja harus efisien dan efektif, namun juga harus di dasari keimanan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: center;"> <b>BAB III</b></div> <div style="text-align: center;"> <b>PENUTUP</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kesimpulan</b></div> <div style="text-align: justify;">              Dalam ekonomi Islam, secara etimologi uang berasal dari kata al-naqdu, pengertiannya ada beberapa makna yaitu: al-naqdu berarti yang baik dari dirham, menggenggam dirham, membedakan dirham, dan al-naqdu juga berarti tunai.</div> <div style="text-align: justify;">             Uang dalam berbagai bentuknya sebagai alat tukar perdangangan telah dikenal ribuan tahun yang lalu seperti dalam mesir kuno sekitar 4000 SM – 2000 SM. Pada masa Rasulullah Bangsa arab di Hijaz pada masa jahiliah belum memiliki mata uang tersendiri. Mereka menggunakan mata uang yang merka peroleh berupa Dinar Emas Hercules, Byziantum dan Dirham perak Dinasti Sasanid dari Iraq, dan sebagian mata uang bangsa Himyar, Yaman.</div> <div style="text-align: justify;">           Konsep uang dalam ekonomi islam berbeda dengan konsep uang dalam ekonomi konvensional. Dalam ekonomi islam, konsep uang sangat jelas dan tegas bahwa uang adalah uang, uang bukan capital. Sebaliknya, konsep uang yang dikemukakan dalam ekonomi konvensional tidak jelas. Sering kali istilah uang dalam perspektif ekonomi konvensional diartikan secara bolak-balik (interchangeability), yaitu uang sebagai uang dan uang sebagai capital.</div> <div style="text-align: justify;">             Menurut Syeikh Muhammad Taqi Usmani, pakar Syariah keuangan Islam, setidaknya ada 3 faktor yang membedakan uang dengan komoditas. </div> <div style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Uang tidak memiliki kegunaan instrinsk (intrinsic utility).</div> <div style="text-align: justify;"> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Uang tidak memerlukan kualitas untuk menentukan nilainya.</div> <div style="text-align: justify;"> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Uang tidak memerlukan spesifikasi ketika berlakunya transaksi, sementara komoditas mempunyai sifat yang spesifik ketika berlakunya transaksi.</div> <div style="text-align: justify;">               Di dalam ekonomi konvensional, uang dipandang sebagai sesuatu yang sangat berharga dan dapat berkembang dalam suatu waktu tertentu. Konsep ini disebut time value of money. Di dalam ekonomi islam, konsep time value of money tentunya tidak akan terjadi. Untuk menganalisa ini, ada ajaran kuat dalam islam, yaitu terdapat di dalam QS.Al Ashr:1-3. Dari surah al Ashr ini menunjukkan bahwa waktu bagi semua orang adalah sama kuantitasnya, yaitu 24 jam/hari, 7 hari/minggu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: center;"> <b>DAFTAR PUSTAKA</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Iqbal,M. mengembalikan kemakmuran islam dengan dinar dan dirham, 2007.Jakarta: Spritual Learning Centre dan Dinar Club</div> <div style="text-align: justify;"> Muhammad.,kebijakan fiscal dan moneter dalam ekonomi islam, 2002, Jakarta:Salemba 4.</div> <div style="text-align: justify;"> Ahmad, Hasan, Mata Uang Islam, 2005, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.</div> <div style="text-align: justify;"> Karim, Adiwarman Azhar, ekonomi makro islami, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2010, edisi kedua.</div> <div style="text-align: justify;"> http://studiosatu.wordpress.com/2007/12/01/sikap-yang-salah-tentang-uang/</div> <div style="text-align: justify;"> http://www.ahmadheryawan.com/opini-media/ekonomi-bisnis/2498-makna-uang-dalam-pandangan-islam.html</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Makalah Uang dalam Pandangan Islam

Disusun Oleh Muazzin, S.H.I Alumni PTI Al-Hilal Sigli Tahun 2015 KATA PENGANTAR Segala puji dan syukur penulis sampaikan ke...

Read more »

Makalah Kajian Mengenai Lafazh Amar

<div style="text-align: justify;"> Makalah ini di susun oleh <a href="http://fb.me/syubabulislam" rel="nofollow" target="_blank">Muazzin, S.H.I</a></div> <div style="text-align: justify;"> Alumni Al-Hilal Sigli Tahun 2015</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ0rsEkHzQ_3uBs45zOE07LabfCYsTyEaDaBotMgFb73ImTZCIqlIWK7JG__voDXvOhSP3hRtXiC1h2gSnKP_NmXR7c9P-PT7sxqiXl2mWuE0zwfox20FtmNBkhlQXCi1G1ho5EnTG4WCi/s1600/amar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Makalah Kajian Mengenai Lafazh Amar" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ0rsEkHzQ_3uBs45zOE07LabfCYsTyEaDaBotMgFb73ImTZCIqlIWK7JG__voDXvOhSP3hRtXiC1h2gSnKP_NmXR7c9P-PT7sxqiXl2mWuE0zwfox20FtmNBkhlQXCi1G1ho5EnTG4WCi/s1600/amar.jpg" title="Makalah Kajian Mengenai Lafazh Amar" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>KATA PENGANTAR</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>  Segala puji dan syukur penulis sampaikan kehadirat Allah SWT, shalawat dan salam juga disampaikan kepada junjungan Nabi Besar Muhammad SAW. Serta sahabat dan keluarganya, seayun langkah dan seiring bahu dalam menegakkan agama Allah. Dengan kebaikan beliau telah membawa kita dari alam kebodohan ke alam yang berilmu pengetahuan.</div> <div style="text-align: justify;">         Dalam rangka melengkapi tugas dari mata kuliah Study Hukum Islam pada Program Studi Ekonomi Syari’ah STAI AL-AZIZYIAH SAMALANGA dengan ini penulis mengangkat judul “Kajian Mengenai Lafazh Amar”.</div> <div style="text-align: justify;">       Dalam penulisan makalah ini, penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, baik dari cara penulisan, maupun isinya. Oleh karena itu penulis sangat mengharapkan kritikan dan saran-saran yang dapat membangun demi kesempurnaan makalah ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">                                                                                                                              Wassalam</div> <div style="text-align: justify;">                                                                                                                              Penulis,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">                                                                                                                              <a href="https://www.facebook.com/deyat.arrisky" rel="nofollow" target="_blank">HIDAYAT ARSALA</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>DAFTAR ISI</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> KATA PENGANTAR<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> i</div> <div style="text-align: justify;"> DAFTAR ISI<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> ii</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> BAB I<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>PENDAHULUAN</div> <div style="text-align: justify;"> A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Latar Belakang<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>1</div> <div style="text-align: justify;"> B.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Rumusan Masalah<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>1 </div> <div style="text-align: justify;"> C.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tujuan penulisan<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>1</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> BAB II<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>PEMBAHASAN</div> <div style="text-align: justify;"> A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pengertian amar<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>2</div> <div style="text-align: justify;"> B.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Bentuk-bentuk amar<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>2</div> <div style="text-align: justify;"> C.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Hukum-hukum yang mungkin ditunjukkan oleh amar<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5</div> <div style="text-align: justify;"> D.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kaidah-kaidah yang mungkin ditunjukan oleh amar<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>6</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> BAB III<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>PENUTUP</div> <div style="text-align: justify;"> A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kesimpulan<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>9</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> DAFTAR PUSTAKA<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>10</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>BAB I</b></div> <div style="text-align: center;"> <b>PENDAHULUAN</b></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Latar Belakang</b></div> <div style="text-align: justify;">          Syari’at yang datang kepada kita dasarnya ialah Al-Qur’an. Kemudian Qur’an itu di jelaskan oleh Nabi Muhammad SAW baik dengan kata-kata maupun dengan perbuatanya. Sahabat-sahabat Nabi dan para tabi’in  sempurna pengetahuanya tentang bahasa Qur’an, bahasa Arab, dan mengetahui pula sebab-sebab turunya, rahasia-rahasia syri’at dan tujuannya.</div> <div style="text-align: justify;">         Pengetahuan ini di sebabkan karena pergaulan mereka dengan Nabi s.a.w di samping kecerdasan</div> <div style="text-align: justify;"> mereka sendiri. Karena itu, merka tidak memerlukan peraturan-peraturan dalam mengambil hukum (istmbat), sebagaimana mereka tidak membutuhkan qaidah-qaidah untuk mengetahui bahasa mereka sendiri (Bahasa Arab).</div> <div style="text-align: justify;">           Memahami redaksi Al-Qur’an dan Al-Hadits bagaikan menyelam ke dalam samudra yang dalam lagi luas dibutuhkan kunci, metode dan keilmuan khusus untuk sampai ke sana sehingga kita bisa mengetahui maksud dan tujuan nash Al-Qur’an dan Al-Hadits baik dari sudut teks maupun dari aspek makna. Diantara beberapa pembahasan yang berkaitan dengan Ilmu Ushul Fiqh yang didalamnya terdapat kaidah-kaidah (ushuliyah) yaitu tentang ‘Am, Khas, Amar, Nahi dan lain sebagainya. Akan tetapi dalam makalah ini pembahasan yang akan kita pelajari adalah yang berkaitan dengan Amar saja.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>B.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Rumusan Masalah</b></div> <div style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan tentang pengrtian amar</div> <div style="text-align: justify;"> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan tentang bentuk-bentuk amar</div> <div style="text-align: justify;"> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan hukum-hukum yang mungkin ditunjukkan oleh amar</div> <div style="text-align: justify;"> 4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan kaidah-kaidah yang mungkin ditunjukan oleh amar</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>BAB II</b></div> <div style="text-align: center;"> <b>PEMBAHASAN</b></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pengertian Amar</b></div> <div style="text-align: justify;">         Amar berasal dari bahasa Arab yaitu أمر  yang bermakna perintah, sedangkan amar menurut istilah yaitu seperti dikemukakan oleh mayoritas ulama ushul fiqh adalah</div> <div style="text-align: justify;"> اللفظ الدال على طلب الفعل على جهة الإستعلاء</div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: suatu tuntutan (perintah) untuk melakukan sesuatu dari pihak yang lebih tinggi kedudukannya kepada pihak yang lebih rendah tingkatannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>B.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Bentuk-bentuk Amar</b></div> <div style="text-align: justify;">         Perintah untuk melakukan suatu perbuatan, seperti dikemukakan oleh Khudari Beik dalam bukunya Tarikh al-tasyri’, disampaikan dalam berbagai gaya atau redaksi antara lain:</div> <div style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah tegas dengan menggunakan kata amara ( أمر ) dan yang seakar dengannya. Misalnya dalam ayat:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) Berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.(QS. An-nahlu/16: 90)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah dalam bentuk pemberitaan bahwa perbuatan itu diwajibkan atas seseorang dengan memakai kata kutiba (كتب ). Misalnya, dalam surat al-baqarah ayat 178:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita. Maka Barangsiapa yang mendapat suatu pema'afan dari saudaranya, hendaklah (yang mema'afkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi ma'af) membayar (diat) kepada yang memberi ma'af dengan cara yang baik (pula). yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu dan suatu rahmat. Barangsiapa yang melampaui batas sesudah itu, Maka baginya siksa yang sangat pedih.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah dengan memakai redaksi pemberitaan (jumlah khabariah), namun yang dimaksud adalah perintah. Misalnya ayat 228 surat al-baqarah:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: wanita-wanita yang ditalak handaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru'. tidak boleh mereka Menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam rahimnya, jika mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat. dan suami-suaminya berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jika mereka (para suami) menghendaki ishlah. dan Para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma'ruf. akan tetapi Para suami, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada isterinya. dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah dengan memakai kata kerja perintah secara langsung. Misalnya, ayat 238 surat al-baqarah: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Peliharalah semua shalat(mu), dan (peliharalah) shalat wusthaa. Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu'.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah dengan menggunakan kata kerja mudhari’ (المضارع فعل / kata kerja untuk sekarang dan yang akan datang) yang disertai oleh lam amar (huruf yang berarti perintah). Misalnya, ayat 29 surat al-Hajj:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka melakukan melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah denga menggunakan kata faradha ( فرض / mewajibkan). Misalnya ayat 50 dalam surat al-Ahzab:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Sesungguhnya Kami telah mengetahui apa yang Kami wajibkan kepada mereka tentang isteri-isteri mereka dan hamba sahaya yang mereka miliki supaya tidak menjadi kesempitan bagimu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 7.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah dalam bentuk penilaian bahwa perbuatan itu adalah baik. Misalnya ayat 220 dalam surat al-baqarah:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Dan mereka bertanya kepadamu tentang anak yatim, katakalah: "Mengurus urusan mereka secara patut adalah baik, dan jika kamu bergaul dengan mereka, Maka mereka adalah saudaramu; dan Allah mengetahui siapa yang membuat kerusakan dari yang Mengadakan perbaikan. dan Jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia dapat mendatangkan kesulitan kepadamu. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.</div> <div style="text-align: justify;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div> <div style="text-align: justify;"> 8.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah dalam bentuk menjanjikan kebaikan yang banya atas pelakunya. Misalnya ayat 245 dalam surat al-Baqarah: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), Maka Allah akan meperlipat gandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak. dan Allah menyempitkan dan melapangkan (rezki) dan kepada-Nya-lah kamu dikembalikan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>C.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Hukum-hukum yang Mungkin Ditunjukkan oleh Bentuk Amar</b></div> <div style="text-align: justify;"> a.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menunjukkan hukum wajib seperti perintah untuk shalat</div> <div style="text-align: justify;"> b.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Untuk menjelaskan bahwa sesuatu itu boleh dilakukan, seperti ayat 51 dalam surat al-mukminun:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Hai rasul-rasul, makanlah dari makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal yang saleh. Sesungguhnya aku Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.</div> <div style="text-align: justify;"> c.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Sebagai anjuran, seperti dalam ayat 282 surat al-baqarah:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya</div> <div style="text-align: justify;"> d.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Untuk melemahkan, misalnya ayat 23 surat al-baqarah:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al Quran yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah  satu surat (saja) yang semisal Al Quran itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>D.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kaidah-kaidah yang Berhubungan dengan Amar</b></div> <div style="text-align: justify;">              Kaidah pertama “" الأصل فى الأمر للوجوب  meskipun suatu perintah bisa menunjukkan berbagai pengertian, namun pada dasarnya perintah menunjukkan hukum wajib dilaksanakan kecuali ada indikasi atau dalil yang memalingkannya dari hukum tersebut. Kesimpulan ini, disamping didasarkan atas kesepakatan  ahli bahasa, juga atas ayat 62 surat annur yang mengancam akan menyiksa orang-orang yang menyalahi perintah Allah. Adanya ancaman siksaan itu menunjukkan bahwa suatu perintah wajib dilaksanakan.</div> <div style="text-align: justify;">           Contoh perintah yang terbebas dari indikasi yang memalingkan dari hukum wajib adalah ayat 77 surat annisa:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: …..Dan dirikanlah sembahyang dan tunaikanlah zakat…</div> <div style="text-align: justify;"> Ayat tersebut menunjukkan hukum wajib mendirikan shalat lima waktu dan menunaikan zakat. Contoh perintah yang disertai indikasi yang menunjukkan hukum selain wajib, ayat 283 dalam surat al-baqarah:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Jika kamu dalam perjalanan (dan bermu'amalah tidak secara tunai) sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis, Maka hendaklah ada barang tanggungan yang dipegang (oleh yang berpiutang). akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, Maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya (hutangnya) dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya; dan janganlah kamu (para saksi) Menyembunyikan persaksian. dan Barangsiapa yang menyembunyikannya, Maka Sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya; dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. </div> <div style="text-align: justify;">          Perintah untuk menyerahkan barang jaminan utang dalam ayat tersebut oleh mayoritas ulama fikih dipahami sebagai anjuran, karena bagian berikutnya dari ayat tersebut menjelaskan: “akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanh-amanahnya (hutangnya) dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah…”.</div> <div style="text-align: justify;">          Kaidah kedua “ دلالة الأمر على التكرار أو الواحدة  “ adalah suatu perintah haruskah dilakukan berulang kali atau cukup dilakukan sekali saja, menurut jumhur ulama ushul fiqh, pada dasarnya suatu perintah tidak menunjukkan harus berulangkali dilakukan kecuali ada dalil untuk itu. Karena suatu perintah ahnya menunjukkan perlu terwujudnya perbuatan yang  diperintahkan itu dan hal itu sudah bisa tercapai meskipun hanya dilakukan satu kali. Contohnya ayat 196 dalam surat al-baqarah:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: …..Dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena Allah…..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">          Perintah melakukan haji dalam ayat tersebut sudah terpenuhi denga melakukan satu kali haji selama hidup. Adanya kemestian pengulangan, bukan ditunjukan oleh perintah itu sendiri tetapi oleh dalil lain. Misalnya ayat 78 surat al-isra:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan (oleh malaikat). </div> <div style="text-align: justify;">         Ayat tersebut berbicara tentang shalat zuhur yang wajib dilakukan berulang kali, karena dikaitkan kepada peristiwa yang terjadi berulang kali, yaitu setiap tergelincir matahari. Menurut sebagian ulama ushul fiqh, seperti Abu Ishaq al-syirazi, ahli ushul fiqh dari kalangan syafi’iyah seperti dinukil Muhammad Adib Shalih, suatu perintah pada dasarnya menunjukkan berulang kali dilakukan sepanjang hidup, kecuali ada dalil yang menunjukkan cukup dilakukan sekali saja.</div> <div style="text-align: justify;">         Kaidah ketiga “ دلالة الأمر على الفور أو التراخى “ adalah suatu perintah harus dilakukan sesegera mungkin atau bisa ditunda-tunda. Pada dasarnya suatu perintah tidak menghendaki untuk segera dilakukan selama tidak ada dalil lain yang menunjukkan untuk itu, karena yang dimaksud oleh suatu perintah hanyalah terwujudnya perbuatan yang diperintahkan. Pendapat ini dianut oleh jumhur ulama ushul fiqh. Menurut  pendapat ini, adanya ajaran agar suatu kebaikan segera dilakukan, bukan ditarik dari perintah itu sendiri, tetapi dari dalil lain, misalnya secara umum terkandung dalam ayat 148 surat al-baqarah:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: ….Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan….</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  Menurut sebagian ulama, antara lain Abu Hasan al-Karkhi, seperti dinukil Muhamad adib Shalih, bahwa suatu perintah mwnunjukkan hukum wajib segera dilakukan. Menurut pendapat ini, barang siapa yang tidak segera melakukan suatu perintah di awal waktunya, maka ia berdosa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>BAB III</b></div> <div style="text-align: center;"> <b>PENUTUP</b></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kesimpulan </b></div> <div style="text-align: justify;">           Amar berasal dari bahasa Arab yaitu أمر  yang bermakna perintah, sedangkan amar menurut istilah suatu tuntutan (perintah) untuk melakukan sesuatu dari pihak yang lebih tinggi kedudukannya kepada pihak yang lebih rendah tingkatannya.</div> <div style="text-align: justify;">              Adapun bentuk-bentuk amar adalah sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah tegas dengan menggunakan kata amara (أمر ) dan yang seakar dengannya.</div> <div style="text-align: justify;"> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah dalam bentuk pemberitaan bahwa perbuatan itu diwajibkan atas seseorang dengan memakai kata kutiba (كتب ).</div> <div style="text-align: justify;"> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah dengan memakai redaksi pemberitaan (jumlah khabariah), namun yang dimaksud adalah perintah.</div> <div style="text-align: justify;"> 4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah dengan memakai kata kerja perintah secara langsung.</div> <div style="text-align: justify;"> 5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah dengan menggunakan kata kerja mudhari’</div> <div style="text-align: justify;"> 6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah denga menggunakan kata faradha</div> <div style="text-align: justify;"> 7.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah dalam bentuk penilaian bahwa perbuatan itu adalah baik.</div> <div style="text-align: justify;"> 8.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Perintah dalam bentuk menjanjikan kebaikan yang banya atas pelakunya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada beberapa kaidah yang berkaitan dengan amar, yaitu:</div> <div style="text-align: justify;"> a.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>الأصل فى الأمر للوجوب</div> <div style="text-align: justify;"> b.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>دلالة الأمر على التكرار أو الواحدة  </div> <div style="text-align: justify;"> c.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>دلالة الأمر على الفور أو التراخى</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>DAFTAR PUSTAKA</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Effendi Satria, ushul fiqh, Jakarta: Prenada Media Group, 2009, Cet. III.</div> <div style="text-align: justify;"> Jumantoro tutok, kamus ilmu ushul fikih, Jakarta: Amzah, 2009, Cet. II.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Makalah Kajian Mengenai Lafazh Amar

Makalah ini di susun oleh Muazzin, S.H.I Alumni Al-Hilal Sigli Tahun 2015 KATA PENGANTAR   Segala puji dan syukur penulis ...

Read more »

Makalah Jual Beli dan Utang Piutang

<div style="text-align: justify;"> Makalah ini di susun oleh <a href="http://fb.me/syubabulislam" rel="nofollow" target="_blank">Muazzin, S.H.I</a></div> <div style="text-align: justify;"> Alumni Al-Hilal Sigli Tahun 2015</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2HEcHUGMbx8uKMGSb7JtRA-6Kjeom4IWiEgY5s8KONFaNGR6dXhNWfTC_N-z67dRPtUdOGKvNfNwTDE-3BuBkxbxn8na83Dey2vEPYCBn86m9zRbpuJe1ZwiOl04eRUf0ivbbNT-sxurq/s1600/%255BUNSET%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Makalah Jual Beli dan Utang Piutang" border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2HEcHUGMbx8uKMGSb7JtRA-6Kjeom4IWiEgY5s8KONFaNGR6dXhNWfTC_N-z67dRPtUdOGKvNfNwTDE-3BuBkxbxn8na83Dey2vEPYCBn86m9zRbpuJe1ZwiOl04eRUf0ivbbNT-sxurq/s320/%255BUNSET%255D.jpg" title="Makalah Jual Beli dan Utang Piutang" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>KATA PENGANTAR</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Segala puji dan syukur penulis sampaikan kehadirat Allah SWT, shalawat dan salam juga disampaikan kepada junjungan Nabi Besar Muhammad SAW. Serta sahabat dan keluarganya, seayun langkah dan seiring bahu dalam menegakkan agama Allah. Dengan kebaikan beliau telah membawa kita dari alam kebodohan ke alam yang berilmu pengetahuan.</div> <div style="text-align: justify;">         Dalam rangka melengkapi tugas dari mata kuliah Fiqh Muamalah pada Program Studi Ekonomi Syari’ah STAI AL-AZIZYIAH SAMALANGA dengan ini penulis mengangkat judul “JUAL BELI DAN UTANG PIUTANG”.</div> <div style="text-align: justify;">     Dalam penulisan makalah ini, penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, baik dari cara penulisan, maupun isinya. Oleh karena itu penulis sangat mengharapkan kritikan dan saran-saran yang dapat membangun demi kesempurnaan makalah ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">                                                                                                                           Wassalam</div> <div style="text-align: justify;">                                                                                                                           Penulis,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">                                                                                                                           <a href="https://www.facebook.com/deyat.arrisky" rel="nofollow" target="_blank">HIDAYAT ARSALA</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>DAFTAR ISI</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> KATA PENGANTAR<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> i</div> <div style="text-align: justify;"> DAFTAR ISI<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> ii</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> BAB I<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>PENDAHULUAN</div> <div style="text-align: justify;"> A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Latar Belakang<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>1</div> <div style="text-align: justify;"> B.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Rumusan Masalah<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>1 </div> <div style="text-align: justify;"> C.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tujuan penulisan<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>1</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> BAB II<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>PEMBAHASAN</div> <div style="text-align: justify;"> A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pengertian jual beli<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>2</div> <div style="text-align: justify;"> B.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Hukum jual beli<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>2</div> <div style="text-align: justify;"> C.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Jual beli yang dibolehkan<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>2</div> <div style="text-align: justify;"> D.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Jual beli yang dilarang<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3</div> <div style="text-align: justify;"> E.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Hikmah jual beli<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>4</div> <div style="text-align: justify;"> F.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ayat tentang utang piutang<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>4</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> BAB III<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>PENUTUP</div> <div style="text-align: justify;"> A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kesimpulan<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>9</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> DAFTAR PUSTAKA<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>10</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>BAB I</b></div> <div style="text-align: center;"> <b>PENDAHULUAN</b></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Latar Belakang</b></div> <div style="text-align: justify;">               Islam adalah Agama yang paling di ridhoi di sisi Allah SWT.  Nabi Muhammad  SAW sebagai utusan Allah datang untuk menyempurnakan akhlak manusia.  Dalam Islam terdapat ajaran-ajaran yang harus dipelajari dan dimengerti oleh pemeluk agama Islam seperti, haram, halal, mubah, subhat, dan lain-lain.  Kita sebagai mahluk sosial tentu saja sering berkomunikasi dengan yang lainnya.  Dalam kehidupan  makhluk sosial terdapat jual beli yang harus saling menguntungkan antara penjual dan pembeli.  Jual beli yang jujur merupakan sarana tolong menolong antar sesama manusia.  Jadi, orang yang melakukan transaksi jual beli yang jujur tidak dilihat sebagai orang yang mencari keuntungan semata, akan tetapi juga dipandang sebagai orang yang sedang membantu saudaranya.  Bagi penjual, ia sedang memenuhi kebutuhan barang yang dibutuhkan pembeli. Sedang bagi pembeli, ia sedang memenuhi kebutuhan akan keuntungan yang sedang dicari oleh penjual.</div> <div style="text-align: justify;">  <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>       Dalam proses jual beli yang jujur ada ketentuan-ketentuan yang harus dipenuhi oleh penjual dan pembeli sehingga, jika proses jual beli sudah selesai tidak ada yang dirugikan.  Bagaimana pandangan Islam dalam jual beli dan apa saja dalil-dalilnya sehingga jual beli itu merupakan sesuatu yang halal bukan sesuatu yang haram atau syubhat.  Dalam makalah ini akan diuraiakan beberapa hadist yang menjelaskan tentang  jual beli. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>B.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Rumusan Masalah</b></div> <div style="text-align: justify;">         1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan pengertian jual beli</div> <div style="text-align: justify;">         2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan hukum jual beli</div> <div style="text-align: justify;">         3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan jual beli yang dibolehkan </div> <div style="text-align: justify;">         4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan jual beli yang dilarang</div> <div style="text-align: justify;">         5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan hikmah jual beli</div> <div style="text-align: justify;">         6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjelaskan ayat tentang utang piutang</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>BAB II</b></div> <div style="text-align: center;"> <b>PEMBAHASAN</b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pengertian jual beli</b></div> <div style="text-align: justify;">               Menjual adalah memindahkan hak milik kepada orang lain dengan harga, sedangkan membeli yaitu  menerimanya. Allah telah menjelaskan dalam kitab-Nya yang mulia demikian juga Nabi SAW dalam sunnahnya beberapa hukum mu’amalah, karena butuhnya manusia akan hal itu dank arena butuhnya manusia kepada makanan yang dengannya akan menguatkan tubuh, demikian pula butuhnya kepada pakaian, tempat tinggal, kendaraaan dan sebagainya dari berbagai kepentingan hidup serta kesempurnaanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>B.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Hukum jual beli</b></div> <div style="text-align: justify;">               Jual beli adalah perkara yang dibolehkan berdasarkan al-kitab, as-sunnah, ijma’ serta qias. Allah SWT berfirman “Dan Allah menghalalkan jual beli” ( al-baqarah ayat 275, Allah SWT juga berfirman “Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia (rezki hasil perniagaan) dari tuhanmu” (al-baqarah ayat 198).</div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>C.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Jual beli yang dibolehkan</b></div> <div style="text-align: justify;">             Jual beli yang dibolehkan harus memiliki syarat-syarat sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Penjual, syaratnya:</div> <div style="text-align: justify;">         a)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Baligh (dewasa)</div> <div style="text-align: justify;">         b)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Berakal sehat</div> <div style="text-align: justify;">         c)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kehendak sendiri, dilakukan atas dasar suka sama suka</div> <div style="text-align: justify;"> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pembeli, syaratnya:</div> <div style="text-align: justify;">         a)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Baligh (dewasa)</div> <div style="text-align: justify;">         b)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Berakal sehat</div> <div style="text-align: justify;">         c)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kehendak sendiri, dilakukan atas suka sama suka</div> <div style="text-align: justify;"> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Barang yang diperjual belikan, syaratnya:</div> <div style="text-align: justify;">         a)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Suci</div> <div style="text-align: justify;">         b)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Bermanfaat</div> <div style="text-align: justify;">         c)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Milik sendiri (diberi kuasa untuk menjual)</div> <div style="text-align: justify;">         d)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Jelas dan dapat diketahui kedua belah pihak</div> <div style="text-align: justify;">         e)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dapat dikuasai oleh penjual atau pembeli</div> <div style="text-align: justify;"> 4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Alat tukar, syaratnya:</div> <div style="text-align: justify;">         a)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Berupa alat tukar yang syah dan masih berlaku</div> <div style="text-align: justify;">         b)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tidak najis/haram</div> <div style="text-align: justify;">         c)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Diperoleh dengan jalan halal</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Sighat ijab qobul/serah terima, syaratnya:</div> <div style="text-align: justify;">         a)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Keadaan ijab qobul berhubung</div> <div style="text-align: justify;">         b)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Maksud ijab qobul dapat diketahui keduanya</div> <div style="text-align: justify;">         c)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dengan kerelaan hati</div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>D.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Jual beli yang dilarang</b></div> <div style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Jual beli ketika panggilan adzan</div> <div style="text-align: justify;">              Jual beli tidak sah dilakukan bila telah masuk kewajiban untuk melakukan shalat jum’at. Yaitu setelah terdengar panggilan azan yang kedua, berdasarkan firman Allah ta’ala: “Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat pada hari  jum’at, bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggakan jual beli”. Larangan ini menunjukkan makna pengharaman dan tidak sahnya jual beli. Demikian juga shalat fardhu lainnya, tidak boleh disibukkan dengan aktifitas jual beli ataupun yang lainnya setelah ada panggilan untuk menghadirinya.</div> <div style="text-align: justify;"> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Jual beli untuk kejahatan</div> <div style="text-align: justify;">            Demikian juga Allah melarang kita menjual sesuatu yang dapat membantu terwujudnya kemaksiatan dan dipergunakan kepada yang diharamkan Allah. Karena itu tidak boleh menjual sirup yang dijadikan untuk membuat khamar karena hal tersebut akan membantu terwujudnya permusuhan. Hal ini berdasarkan firman Allah dalam surat al-maidah ayat 2: “Janganlah kalian tolong menolong dalam perbuatan dosa dan permusuhan”. Demikian juga tidak boleh menjual persenjataan serta peralatan perang lainnya diwaktu terjadi fitnah (peperangan) antar kaum muslimin supya tidak terjadi penyebab adanya pembunuhan.</div> <div style="text-align: justify;"> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menjual budak muslim kepada kafir</div> <div style="text-align: justify;">                 Allah melarang menjual hamba sahaya muslim kepada kafir jika dia tidak membebaskanya. Karena hal itu akan menjadikan budak tersebut hina dan rendah dihadapan orang kafir. Allah berfirman dalam surat an-nisa ayat 141: “Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk memusnahkan orang-orang yang beriman”.</div> <div style="text-align: justify;"> 4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Jual beli ‘inah</div> <div style="text-align: justify;">              Diantara jual beli yang juga terlarang adalah jual beli dengan cara ‘inah, yaitu menjual sebuah barang kepada seseorang dengan harga kredit, kemudian membelinya lagi dengan harga kontan, akan tetapi lebih rendah dari harga kredit. Misalnya, seseorang menjual barang seharga Rp.20.000.000,- dengan cara kredit. Kemudian (setelah dijual) dia membelinya lagi dengan harga Rp.15.000.000,- secara kontan. Adapun harga Rp.20.000.000,- tetap dalam hitungan hutang si pembeli sampai batas waktu yang ditentukan. Maka ini adalah perbuatan yang diharamkan karena termasuk bentuk tipu daya yang bisa mengantarkan kepada riba.</div> <div style="text-align: justify;">               Nabi SAW bersabda: “jika kalian telah berjual beli dengan cara ‘inah dan telah sibuk dengan ekor-ekor sapi (sibbuk dengan bercocok tanam), sehingga kalian meninggalkan jihad, maka Allah akan timpakkan kepada kalian kehinaan, dan (Dia) tidak akan mengangkat kehinaan dari kalian sampai kalian kebali kepada agama kalian.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> E.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Hikmah jual beli</div> <div style="text-align: justify;">                Allah mensyari’atkan jual beli sebagai penberian keluangan dan keleluasaan dari-NYA untuk hamba-hamba-NYA, yang  membawa hikmah bagi manusia diantaranya:</div> <div style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Jual beli dapat menata struktur kehidupan ekonomi masyarakat yang menghargai hak milik orang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Penjual dan pembeli dapat memenuhi kebutuhannya atas dasar kerelaan.</div> <div style="text-align: justify;"> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dapat menjauhkan diri dari memakan atau memiliki barang yang haram atau secara bathil.</div> <div style="text-align: justify;"> 4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Penjual dan pembeli sama-sama mendapat rizki Allah</div> <div style="text-align: justify;"> 5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menumbuhkan ketentraman dan kebahagiaan.</div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>F.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ayat-ayat tentang jual beli</b></div> <div style="text-align: justify;">         1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Surat al-baqarah ayat 275</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Orang-orang yang Makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), Maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. orang yang kembali (mengambil riba), Maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.</div> <div style="text-align: justify;">                   Asbabun nuzul ayat ini: Abu Ya’la mengetengahkan dalam musnadnya  dan ibnu mandah dari jalur al-kalbiy dan abu shalih dari ibnu abbas, katanya: Kami dapat berita bahwa ayat ini turun pada bani Amr bin ‘Auf dari suku tsaqif dan pada bani mughirah. Bani mughirah memberikan bunga uang kepada tsaqif. Tatkala mekkah dikuasakan Allah kepada rasul-Nya, maka ketika itu seluruh riba dihapuskan. Maka datanglah Bani Amr dan bani mughirah kepada Atab Ibnu Usaid yang ketika itu menjadi pemimpi musliman di Mekkah. Kata Mughirah: Tidakkah kami dijadikan secelaka-celaka manusia mengenai riba, karena terhadap semua manusia dihapuskan, tetapi pada kami tidak? Jawab bani Amr: Dalam perjanjian damai diantara kami sebutkan bahwa kami tetap memperoleh riba kami. Atab pun mengirim surah kepada Nabi SAW mengenai hal itu, maka turunlah ayat ini dan ayat-ayat berikutnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Surat al-jumu’ah ayat 9 dan 10</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli, yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.10. apabila telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hukum-hukum yang terkandung dalam ayat ini:</div> <div style="text-align: justify;"> a)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Seruan Allah SWT kepada orang-orang yang beriman agar melakukan keseimbangan antara kewajiban dalam beribadah dan bekerja. Ketika terdengar suara adzan untuk menunaikan shalat maka segeralah menunaikannya dan ditinggalkanlah segala aktivitas keduniawian.</div> <div style="text-align: justify;"> b)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ummat islam yang telah selesai melaksanakan ibadah shalat diperintah Allah SWT untuk berusaha dan bekerja agar memperoleh karunia-Nya. Karunia itu bias berupa harta benda, kesehatan, pengetahuan, kedamaian dan kesejahteraan.</div> <div style="text-align: justify;"> c)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ummat islam dianjurkan senantiasa untuk ingat kepada Allah dimana saja, kapn saja dan dalam situasi yang bagaimanapun pula agar selalu zikrullah. Jika mereka dapat melakukan yang demikian itu maka merekalah yang akan memperoleh keberuntungan berupa kebahagiaan dan ketenangan hidup.</div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>G.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ayat-ayat tentang utang piutang</b></div> <div style="text-align: justify;">         1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Surat al-baqarah ayat 282</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   </div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, meka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau Dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, Maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). jika tak ada dua oang lelaki, Maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa Maka yang seorang mengingatkannya. janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu'amalahmu itu), kecuali jika mu'amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, Maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. jika kamu lakukan (yang demikian), Maka Sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu.</div> <div style="text-align: justify;">                 Hukum-hukum yang terkandung dalam ayat ini: Ayat ini adalah ayat yang terpanjang dalam al-quran dan berbicara soal hak manusia. Yaitu memelihara hak keuangan masyarakat. Menyusuli ayat-ayat sebelumnya mengenai hukum-hukum ekonomi islam yang dimulai dengan memacu masyarakat supaya berinfaq da memberikan pinjaman dan dilanjutkan dengan mengharamkan riba, ayat ini menjelaskan cara yang benar bertransaksi supaya transaksi masyarakat terjauhkan dari kesalahan dan kezaliman dan kedua pihak tidak merugi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Surat al-baqarah ayat 283</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">   </div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: Jika kamu dalam perjalanan (dan bermu'amalah tidak secara tunai) sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis, Maka hendaklah ada barang tanggungan yang dipegang (oleh yang berpiutang). akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, Maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya (hutangnya) dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya; dan janganlah kamu (para saksi) Menyembunyikan persaksian. dan Barangsiapa yang menyembunyikannya, Maka Sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya; dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.</div> <div style="text-align: justify;">              Hukum-hukum yang terkandung dalam ayat ini: Dalam ayat-ayat sebelum ini, telah dikatakan bahwa islam menganjurkan agar hak-hak milik masyarakat dipelihara. Setiap jenis transaksi bukan tunai atau pembayaran hutang haruslah tercatat dan dilangsungkan di depan dua saksi supaya tidak berlaku kesalahan atau bila salah dan seorang ada yang memungkiri, tidak tercipta kesulitan. Perhatian islam terhadap persoalan ini sampai pada tahapan dimana dalam perjalanan pun, lakukanlah pesan ini dan jika kalian tidak menemukan penulis, maka kokohkanlah transaksi (jual beli) itu dengan cara mengambil sesuatu dari pihak yang berutang sebagai jaminan.</div> <div style="text-align: justify;">                  Penutupan ayat juga menganjurkan kepad orang-orang mukmin secra umum supaya tidak berpendek tangan dalam menjelskan hak-hak masyarakat, karena Allah mengetahui segala apa yang ada dihati kalian dan menyembunyikan kebenaran, kendati zaman zahirnya diam dan mausia tidak melakukan suatupun tindakan, sehingga merasakan berbuat dosa, namun sesungguhnya merupakan dosa yang paling besar, karena ruh manusia menjadi kotor karenanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>BAB III</b></div> <div style="text-align: center;"> <b>PENUTUP</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>A.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kesimpulan</b></div> <div style="text-align: justify;">             Menjual adalah memindahkan hak milik kepada orang lain dengan harga, sedangkan membeli yaitu  menerimanya.</div> <div style="text-align: justify;">          Jual beli adalah perkara yang dibolehkan berdasarkan al-kitab, as-sunnah, ijma’ serta qias. Allah SWT berfirman “Dan Allah menghalalkan jual beli” ( al-baqarah ayat 275, Allah SWT juga berfirman “Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia (rezki hasil perniagaan) dari tuhanmu” (al-baqarah ayat 198).</div> <div style="text-align: justify;">             Allah mensyari’atkan jual beli sebagai penberian keluangan dan keleluasaan dari-NYA untuk hamba-hamba-NYA, yang  membawa hikmah bagi manusia diantaranya:</div> <div style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Jual beli dapat menata struktur kehidupan ekonomi masyarakat yang menghargai hak milik orang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Penjual dan pembeli dapat memenuhi kebutuhannya atas dasar kerelaan.</div> <div style="text-align: justify;"> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dapat menjauhkan diri dari memakan atau memiliki barang yang haram atau secara bathil.</div> <div style="text-align: justify;"> 4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Penjual dan pembeli sama-sama mendapat rizki Allah</div> <div style="text-align: justify;"> 5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Menumbuhkan ketentraman dan kebahagiaan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>DAFTAR PUSTAKA</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> AlQur’an dan Terjemahannya</div> <div style="text-align: justify;"> Hadist Bukhari Muslim</div> <div style="text-align: justify;"> Suhardi Kathur, Edisi Indonesia: Syarah Hadits Pilihan Bukhari Muslim, (Jakarta: Darul Falah, 2002)</div> <div style="text-align: justify;"> Abdulllah Abu Ahmad, Umdatul Ahkam, (Jogjakarta: Media Hidayah, 2006)</div> <div style="text-align: justify;"> Abu Amar Imron, Edisi Indonesia: Fathul Qarib, (Kudus: Menara Kudus, 1983)</div> <div style="text-align: justify;"> Hasan Ali, Berbagai Macam Transaksi dalam Islam, (Jakarta: Rajawali Press, 2004)</div> <div style="text-align: justify;"> Ismail Yahya, Edisi Indonesia: Asbab Wurud Al-Hadist, (Jakarta: Pustaka As-Sunnah, 2009)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Makalah Jual Beli dan Utang Piutang

Makalah ini di susun oleh Muazzin, S.H.I Alumni Al-Hilal Sigli Tahun 2015 KATA PENGANTAR Segala puji dan syukur penulis sa...

Read more »